De todas as ciências que se inculca na cabeça de uma criança quando se trabalha em sua
educação, os mistérios do cristianismo, ainda que uma das mais sublimes matérias dessa
educação, sem dúvida não são, entretanto, aquelas que se introjetam com mais facilidade no
seu jovem espírito. Persuadir, por exemplo, um jovem de catorze ou quinze anos de que
Deus pai e Deus filho são apenas um, de que o filho é consubstancial com respeito ao pai e
que o pai o é com respeito ao filho, etc, tudo isso, por mais necessário à felicidade da vida, é,
contudo, mais difícil de fazer entender do que a álgebra, e quando queremos obter êxito,
somos obrigados a empregar certos procedimentos físicos, certas explicações concretas que,
por mais que desproporcionais, facultam, todavia, a um jovem, compreensão do objeto
misterioso.
Ninguém estava mais profundamente afeito a esse método do que o abade Du Parquet,
preceptor do jovem conde de Nerceuil, de mais ou menos quinze anos e com o mais belo
rosto que é possível ver.
– Senhor abade, – dizia diariamente o pequeno conde a seu professor – na verdade, a
consubstanciação é algo que está além das minhas forças; é-me absolutamente impossível
compreender que duas pessoas possam formar uma só: explicai-me esse mistério, rogo-vos,
ou pelo menos colocai-o a meu alcance.
O honesto abade, orgulhoso de obter êxito em sua educação, contente de poder
proporcionar ao aluno tudo o que poderia fazer dele, um dia, uma pessoa de bem, imaginou
um meio bastante agradável de dirimir as dificuldades que embaraçavam o conde, e esse
meio, tomado à natureza, devia necessariamente surtir efeito. Mandou que buscassem em sua
casa uma jovem de treze a catorze anos, e, tendo instruído bem a mimosa, fez com que se
unisse a seu jovem aluno.
– Pois bem, – disse-lhe o abade – agora, meu amigo, concebas o mistério da
consubstanciação: compreendes com menos dificuldade que é possível que duas pessoas
constituam uma só?
– Oh! meu Deus, sim, senhor abade, – diz o encantador energúmeno – agora compreendo
tudo com uma facilidade surpreendente; não me admira esse mistério constituir, segundo se
diz, toda a alegria das pessoas celestiais, pois é bem agradável quando se é dois a divertir-se
em fazer um só.
Dias depois, o pequeno conde pediu ao professor que lhe desse outra aula, porque,
conforme afirmava, algo havia ainda “no mistério” que ele não compreendia muito bem, e
que só poderia ser explicado celebrando-o uma vez mais, assim como já o fizera. O
complacente abade, a quem tal cena diverte tanto quanto a seu aluno, manda trazer de volta a
jovem, e a lição recomeça, mas desta vez, o abade particularmente emocionado com a
deliciosa visão que lhe apresentava o belo pequeno de Nerceuil consubstanciando-se com sua
companheira, não pôde evitar colocar-se como o terceiro na explicação da parábola
evangélica, e as belezas por que suas mãos haviam de deslizar para tanto acabaram
inflamando-o totalmente.
– Parece-me que vai demasiado rápido, – diz Du Parquet, agarrando os quadris do
pequeno conde muita elasticidade nos movimentos, de onde resulta que a conjunção, não
sendo mais tão íntima, apresenta bem menos a imagem do mistério que se procura aqui
demonstrar… Se fixássemos, sim… dessa maneira, diz o velhaco, devolvendo a seu aluno o
que este empresta à jovem.
– Ah! Oh! meu Deus, o senhor me faz mal – diz o jovem – mas essa cerimônia parece-me
inútil; o que ela me acrescenta com relação ao mistério?
– Por Deus! – diz o abade, balbuciando de prazer – não vês, caro amigo, que te ensino
tudo ao mesmo tempo? É a trindade, meu filho… é a trindade que hoje te explico; mais cinco
ou seis lições iguais a esta e serás doutor na Sorbornne.